Dietrich Bonhoeffer: Acreditar na contradição

Atualmente, o teólogo e lutador pela resistência Dietrich Bonhoeffer é uma das figuras mais importantes do século XX e representa, acima de tudo, um cristianismo politicamente comprometido. Nascido em Breslau, em 4 de fevereiro de 1906, ele cresceu com sete irmãos em uma família de classe média alta. Seu pai, Karl Bonhoeffer, professor de psiquiatria, foi indicado para o hospital Charité, em Berlim, em 1912, e a família mudou-se para uma casa no sofisticado bairro de Grunewald. Os Bonhoeffers não tinham muito a ver com a igreja, por isso ficaram surpresos quando seu filho mais novo, Dietrich, decidiu estudar teologia protestante após deixar a escola. De acordo com as expectativas de sua família, ele ambicionava uma carreira acadêmica. Ele obteve seu doutorado aos 21 anos de idade e tornou-se o mais jovem professor da Faculdade de Teologia, aos 24 anos. Mais tarde, ele lamentou sua ambição excessiva e disse que havia se tornado um bom teólogo, mas não um cristão. O fato de ter passado um ano no “Union Theological Seminary” em Nova York também contribuiu para sua transformação. Nesse local, ele aprendeu como os cristãos podem ajudar a resolver problemas sociais, como a pobreza e a injustiça.

Depois que os nazistas tomaram o poder, Bonhoeffer alertou desde o início sobre os perigos do novo regime e do culto ao Führer. Ele não concordava com a opinião generalizada de que a igreja não deveria interferir na política. Para ele, as leis nazistas antijudaicas, como o “parágrafo ariano”, não eram compatíveis com a visão bíblica da humanidade. E ele não reconheceu a Igreja do Reich instalada pelo regime nazista com seu bispo do Reich, Ludwig Müller. Ele estava convencido de que não era possível ser nazista e cristão ao mesmo tempo. Quando ele exigiu, diante dos pastores de Berlim, que a igreja também deveria “cortar o mal pela raiz” se necessário, ou seja, oferecer resistência política, muitos deixaram o salão.

Envolvido no desenvolvimento da “Igreja Confessante”

Bonhoeffer foi fundamental no desenvolvimento de uma contra-igreja, a chamada “Igreja Confessante”, mas criticou o fato de ela não ter assumido uma posição mais decisiva contra o “Parágrafo Ariano” e a reivindicação total de Hitler ao poder em suas declarações. Ele considerava uma ilusão perigosa acreditar que a igreja poderia manter sua independência em um sistema totalitário. Quando exigiu que todos os pastores que criticavam o regime entrassem em greve, ele também foi marginalizado na Igreja Confessante. Para se distanciar um pouco, ele assumiu a liderança de duas igrejas em Londres. Foi lá que ele recebeu um pedido da Igreja Confessante para retornar à Alemanha e assumir a administração de um seminário para pregadores. Os futuros pastores deveriam ser preparados para seu ministério em tais seminários. Eles foram planejados como “centros de poder” de uma contra-igreja. Bonhoeffer assumiu essa tarefa. Seu ensino era uma mistura de educação espiritual, conhecimento teológico e esclarecimento político.

Regresso rápido de Nova York

Outras leis e decretos removeram gradualmente o terreno dos seminários, de modo que, no final, eles somente podiam ser mantidos ilegalmente. O próprio Bonhoeffer era cada vez mais perseguido pela Gestapo. Ele foi proibido de dar aulas e falar. Temendo sua prisão iminente, seus amigos tentaram pressioná-lo a ir para os EUA. Bonhoeffer aceitou com relutância. Ele regressou de Nova York à Alemanha nazista depois de apenas algumas semanas, em julho de 1939. Ele disse que não tinha o direito de participar da reconstrução da Alemanha se não apoiasse a situação das pessoas na Alemanha.

Por intermédio de seu cunhado Hans von Dohnanyi, ele ficou sabendo dos planos para assassinar Hitler e juntou-se ao grupo de resistência liderado pelo major-general Hans Oster. Ele deveria usar seus contatos no exterior para descobrir a atitude dos políticos, especialmente na Inglaterra, caso Hitler fosse removido e um golpe fosse bem-sucedido. Durante esse período, Bonhoeffer conheceu Maria von Wedemeyer, de 18 anos. Os dois ficaram noivos em segredo. No entanto, Bonhoeffer foi preso em 5 de abril de 1943 e levado para a prisão em Berlim-Tegel. As provas contra ele eram escassas e havia esperança de que ele fosse libertado. Após o fracasso da tentativa de assassinato de Hitler pelo grupo liderado por Claus Schenk Graf von Stauffenberg, seu envolvimento na conspiração para derrubar Hitler foi descoberto. 

Morte no campo de concentração de Flossenbürg

Depois de pesados ataques aéreos a Berlim, Bonhoeffer foi transferido primeiro para os porões da prisão da Gestapo em Prinz-Albrecht-Straße, depois levado para o campo de concentração de Buchenwald e, após uma breve estadia com outros prisioneiros na Alemanha que definhava, foi transportado por todo o sul da Alemanha até que o grupo ficou em um alojamento improvisado em uma escola no vilarejo de Schönberg, na Floresta da Baviera. Na manhã seguinte, ele foi capturado e transportado para o campo de concentração de Flossenbürg. Ele foi interrogado durante a noite, e um “tribunal permanente” condenou-o à morte, tendo sido assassinado na madrugada de 9 de abril de 1945.

Sua família e sua noiva Maria von Wedemeyer souberam da morte de Dietrich Bonhoeffer somente no final de julho. Como era de se esperar, seu irmão Klaus e seus cunhados Hans von Dohnanyi e Rüdiger Schleicher também haviam sido fuzilados ou enforcados. Em tempos mais recentes, círculos da direita religiosa e política tentaram se apropriar de Bonhoeffer para seus próprios fins. Uma análise de sua vida e de seus escritos mostra claramente que essas reinterpretações pervertem tudo pelo que o teólogo viveu e lutou.